Hadithi i nijetit/sinqeritetit-rendesia, vlera, dispozitat dhe urtesite e tij

Hadithi i nijetit/sinqeritetit-rendesia, vlera, dispozitat dhe urtesite e tij


Transmeton Umer ibn Hatabi-radijALLAHU anhu:E kam degjuar Pejgamberin salALLAHU alejhi ue selem duke thene:

"Me te vertete, veprat vleresohen sipas qellimit (nijetit) dhe cdo personi i takon
ajo qe e ka pasur per qellim. Keshtu ai qe shperngulet per ALLAHUN dhe per te Derguarin e Tij,
shperngulja e tij eshte per ALLAHUN dhe per te Derguarin e Tij, Kurse, shperngulja e atij
qe behet per interesa te kesaj bote apo per t'u martuar me ndonje grua, atehere nijeti i shpernguljes
se tij eshte per ate qe eshte shperngulur."


Rendesia e Hadithit

Ky hadith ka nje rendesi shume te madhe sepse dijetaret Islam e rangojne
ne mesin e njerit prej atyre haditheve qe perfshin 1/3 e Islamit, meqe flet per sinqeritetin
qe eshte kushti primar per pranimin e veprave tek ALLAHU xh.sh.

Disa dijetare tjere thone se ky hadith perfshin gjysmen e Islamit bazuar ne ate se
veprat ne Islam ndahen ne dy pjese:

a) Veprat e zemres

b) Veprat e dukshme sic jane te shqiptuarit me goje dhe veprimi me gjymtyre.

Per shkak te rendesise se madhe qe ka ky hadith nuk eshte fare per t'u cuditur
pse dijetaret e Hadithit kapitujt e librave te tyre i kane filluar me kete hadith.


Komenti i Hadithit

Fjala e Profetit salALLAHU alejhi ue selem:

"Me te vertet veprat vleresohen sipas qellimit/nijetit"

Shprehja innema(me te vertet) eshte pjesez perkufizuese qe dmth se
nuk pranohen veprat vecse nese nijeti behet per ALLAHUN xh.sh, pa i bere Shirk Atij.

Ndersa sa i perket fjales "veprat" apo "punet" shtrohet pyetja: A perfshihen ketu
te gjitha punet apo klasifikohen? P.sh nje njeri i cili per t'i ndihmuar ndonje
te varfri, vjedh dhe nijetin e ka te paster: a i pranohet vepra e tij? Asesi.
Qe nje pune te jete e pranueshme tek ALLAHU xh.sh jane dy kushte:

1. Puna te jete ne pajtim me sunnetin e Muhamedit salALLAHU alejhi ue selem.

2. Nijeti te jete i paster vetem per ALLAHUN xh.sh

Duhet pasur parasysh se nijeti e vecon vepren nga vepra por dhe ibadetin nga ibadeti.
Psh. Nje njeri i cili hyn ne xhami per ta falur namazin dhe t'i arrije shperblimet e faljes
se namazit me xhemat, dallon nga nje tjeter i cili ka hyre ne xhami me qellim qe te pushoje.

Prandaj dhe nijetin mund te ndajme ne tri grupe:

1. Me qene nijeti vetem per ALLAHUN xh.sh dhe kjo eshte arritja e sinqeritetit
dhe per kete ka shperblim te madh.

2. Me qene nijeti vetem per njerez dhe ne gjuhen arabe kjo quhet Rija dhe kjo
e shkaterron punen e bere apo e prish nijetin e paster.

3. Me bere perzierje ne nijet dhe kjo po ashtu ndahet ne dy pjese:

a) Me qene e ligjshme (p.sh te shkosh ne haxh per te kryer haxhin dhe njekohesisht
te besh tregti.)

b) Dhe e pa ligjshme ( me dhene sadaka per dukje e per te te lavderuar njerzit)


"...dhe cdo personi i takon ajo qe e ka pasur per qellim"

Ne pjesen e pare te hadithit u be e qarte se nijeti eshte parimi kryesor per pranimin
e vepres apo punes, ndersa tash per here te dyte ne hadith po perseritet obligimi
i nijetit dhe kjo duke e kerkuar ate me cdo kusht ne ibadete.

P.sh nga ai qe fal namazin kerkohet ta beje nijetin se a do ta fale farz, sunet apo nafile.
Apo ai qe agjeron, duhet ta beje nijetin se a do te agjeroje ditet e humbura
te Ramazanit (kaza), apo nafile etj.

Duhet pasur parasysh se nijeti ze vend ne zemer, keshtu qe shqiptimi me goje eshte
i panevojshem, nuk eshte prej sunetit te Pejgamberit alejhi selam qe dmth se eshte bidat.

"Ai qe shperngulet per ALLAHUN dhe per te Derguarin e Tij..."

Dhe kjo eshte shperngulja per te cilen ALLAHU ka premtuar shperblim te madh.


"Shperngulja e atij qe behet per interesa te kesaj bote..."

Shperngulja/hixhreti behet ne disa forma:

1. Shperngulja prej nje vendi lufte ne vend paqeje edhe pse vendi nuk eshte shtet Islamik
sic ka ndodhur me te Derguarin alejhi selam kur eshte shperngulur prej Medines ne Abisini.

2. Shperngulja prej shtetit te jobesimtareve ne shtetin Islamik.

3. Shperngulja prej nje vendi ne vend tjeter per interesa te kesaj bote.

4. Shperngulja nga haramet dhe kjo eshte obligim per cdo besimtar

5. Distancimi i burrit nga gruaja e tij.

6. Distancimi i vllait nga vllai i tij musliman gje qe nuk lejohet te zgjase me shume
se tri dite, nese ska arsye sheriatike: nese ka arsye sheriatike p.sh per ta ndeshkuar
per ndonje veper apo edukuar eshte e lejuar dhe mbi tri dite.

Nese shperngulja nuk eshte per ALLAH atehere eshte e dijshme se eshte bere per dunja
e sa i perket muslimanit ai nuk guxon te kete ambicie dhe synim dunjane por
eshte i obliguar qe shpirtin e tij ta preokupoje me kerkimin
e Ahiretit (botes se amshuar)


"Apo per t'u martuar me ndonje grua..."

Ne kete pjese te hadithit Pejgamberi salALLAHU alejhi ue selem ua ka terhequr
verejtjen burrave se grate jane fitneja me e madhe per ta. Andaj duhet te kihet
parasysh se kush eshte me prioritare qe per hir te tij te behet shperngulje:ALLAHU apo gruaja?


Nga ky hadith na behet e qarte se roberit e ALLAHUT xh.sh e adhurojne ate ne tri forma:

1. Ata te cilet e adhurojne ALLAHUN xh.sh per shkak se e lakmojne Xhenetin e Tij.

2. Ata te cilet adhurojne ALLAHUN xh.sh nga frika ndaj Tij.

3. Ata te cilet e adhurojne ALLAHUM xh.sh me frike dhe me shprese, duke e falenderuar
Ate, duke pasur turp ndaj Tij, duke qene te kujdesshem ndaj kufijve qe ka caktuar Ai.
Keta jane ata te cilet do te jene te kenaqur me ALLAHUN e tyre ne Diten e Gjykimit
dhe do t'i shijojne kenaqesite e Xhenetit me lejen e Tij.


Lusim ALLAHUN xh.sh te na beje prej atyre qe do te na kene lakmi gjithe njerzia
ne Diten kur nuk vlen as pasuria e as prejardhja por vetem puna
dhe fjala e mire e bere per hir te ALLAHUT xh.sh ne dunja.


Shkeputur nga libri:"Sherhu seb'atin ue thelathin hadithen" te Dr. Sheref EL-Kudah